农夫导航成人 4.有关尊师重教的作文好词好句好段

这个很难
一般挫折都是说到好的方面
但是你看看这个行不行：
挫折对人的影响
人们的行为常常会出现这样的情况，一个满怀必胜信心的人，去做一件关系到以后发展的重要事情，但由于各方面原因，使得这件事情没有做成。这种打击，使其精神长时间振作不起来，甚至达到崩溃的边缘。这种现象在心理学上称动机受挫，也叫做心理挫折或欲求不满。
动机受挫是某种动机得不到满足时出现的心理状态，是欲求障碍或者欲求阻止。造成心理挫折的原因可以来自客观原因，如组织管理不善、人际关系不协调、天灾等外界条件的限制和障碍，欲求得不到满足。也可以来自主观原因，如能力不足、知识欠缺、沟通不良、决策失误等。还可以来自心理障碍，把在事实上不具备的欲求目标当作自己眼前应该有的东西加以追求。
心理挫折对个体影响一般有两个方面：
第一、心理受挫的大小与个体的动机密切相关。当重要的动机受挫时，感受到的挫折就较大，对个体的打击也较大。
第二、由于心理发展层次不同，认识方法的差异，抱负水准的高低等原因，不同个体会有不同的重要动机，因而，挫折的感受应人而异。如两个人同时被小偷偷了钱包，一个人可能就受不了这种打击，好像天塌下来了，感到非常痛苦。另一个人却不以为然，破财免灾嘛。面坦中临同样的考验，不同的人有不同的感受和反应。
由此可见，心理挫折不是客观存在的，而是一种感受，是一种心理反应。

动机受挫承受力
人们几乎不可能完全避免动机受挫，上让逗山述种种表现是在动机受挫的状态下采取一定的形式表达动机受挫状态。为消除或减轻行为受挫可能带来的消极影响。首先，要及时了解、排除、防止形成挫折源。其次，提高对动机挫折的忍受力。人们对挫折的反应是各不相同的，有的人能处之泰然，继续前进；有的人则一蹶不振，精神崩溃。这种对挫折的适应能力，即遇到挫折时勇于接受挑战，免于行为失常的能力称之为动机受挫忍受力（也称作受挫耐性）。
一个人动机受挫承受力与以下条件有关：
（一）与个人的生理条件有关。如一个人的健康状况如何，有无生理缺陷等。
（二）与个性、以往的经历有关。如性格与修养怎么样，受挫的经验和教训如何？这些都对动机受挫承受力影响较大。
（三）与对挫折的知觉判断有关。如有的人对挫折的反应就比较敏感，有的人反应则比较迟钝。

人们的生存与发展离不开挫折
人们在生活与工作过程中，漫长的人生之路，无论你怎样设计、安排，失败与挫折总是伴随着你的左右。这是作为“人”，这个特殊的社会存在，以及由他自身和他所处的各种不同指碰的大小环境所决定的。古今中外的历史人物，哪一个人不是经历了风风雨雨，从失败到成功，直到走完自己的人生之路？实践证明，每一个人都是失败与成功的聚合体。拿破仑说过：“伟人的一生势必不幸”。
拿破仑·希尔（1883—1979），是美国历史上，也是世界历史上最伟大的励志成功大师，他创建的成功哲学和17项成功原则，以及他永远如火如荼的热情鼓舞了千百万人，因此被尊称为“百万富翁的创造者”，他的影响已经远远超出了成功学的范畴。第一次世界大战时，美国总统威尔逊曾用他的励志秘诀训练和鼓舞士兵，筹募军费；1933年，罗斯福总统把他请到白宫，组建了庞大的智囊团，希尔用他的思想、激情唤醒了美国人民沉睡已久的信心与活力，为抗击希特勒发动的第二次世界大战做好了物质、精神和智慧上的准备。可以说，拿破仑的名字是与美国国家历史相联系的。但就是这样致立于研究和鼓励别人克服挫折去取得成功的人，他自己的一生却充满了悲喜剧。他小时候母亲离开了他，童年遭遇了人生最悲惨的生活。他遇到了一个好心的后母，给了他爱心和成长的勇气。20岁遇到了钢铁大王卡耐基，帮助他完成了成功学，他先后花费20年的时间，采访了500多位成功人士，在研究他们成功的基础上，凭借个人坚韧的毅力，拿破仑终于找到了人们梦寐以求的人生真谛——如何才能成功。当他赢得了白宫及美国人民的一致尊敬，事业辉煌的时候，却先后陷入离婚、孤独、贫困的麻烦之中。
我国东周列国时期，军事家孙膑从鬼谷下山后，被师弟庞涓施以膑刑，用计逃离魏国，作了齐国的军师，后打败魏国，射杀庞涓于马陵道，最后，名满天下，并把其兵法传于后世；越王勾践战败后，卧心尝胆，最后一举灭掉吴国，称霸一方。
人生的挫折千姿百态，有重的有轻的，有的挫折能够克服，有的挫折可能对人的打击非常大，使人长期振作不起来。当还是小孩子的时候，想要吃冰棍，母亲不能满足，就大哭小叫地闹个不停；当进入上大学的年龄段时，考大学未能考上，窝在家里不出来，没脸见人；大学毕业以后找不下适宜的工作，而垂头丧气；托福几次没有考过，失去了出国的机会；工作后，别人不如自己都提干了，自己还是老样子；与领导关系相处得不好，领导老是找茬……
有的人总认为自己生活的不愉快，没有别人生活的滋润，自认为自己是最不幸的人。其实，在这个大千世界上，与你相同遭遇的人何止千万？你应该知道，人的生存和发展过程，实际上就是与困难、与挫折搏斗的过程。如果一个人没有困难和挫折，生活也就没有了它的价值和意义。

挫折产生的根源
人们在完成自己的目标过程中，常常会出现使需要不能满足的各种干扰因素，这些干扰因素也就是挫折产生的原因，即挫折情境。任何人遭受任何挫折都与当时的情境有关，构成情境的因素是多种多样的。

一、世界观和人生观
人生发展中的挫折都是由自身的因素造成的，其中错误的人生观、世界观是挫折的主要根源。
人生观是关于人生目的、人生态度、人生价值等人生问题的基本看法。人为什么要活着？应该怎样活着？人为什么要有理想？应该有什么样的理想？人生道路为什么会有逆境、困难、痛苦、烦恼、生死离别、错误、失败、悲剧？应当以什么样的态度对待它们？人怎样才能获得潇洒而满意？人生的价值是金钱和地位？还是为他人做出奉献……对于许多的人生问题有的人领悟了它的真谛，取得了成功。有的人一生困惑和迷茫，不能领悟人生的精神，而虚度年华。

二、个体能力限度的差异
有些挫折是受个体能力的影响，也就是说人的能力有高有低。例如，有的人记忆力很强，可以达到过目不忘，有的人则丢三拉四，记忆力很差；有的人能统率千军万马，运筹帷幄。决胜于千里之外，有的人连自己的家里的人也领导不了，甚至连自己也管不好。这就说明人有能力的差异性。
在一个人的能力结构中，有的人擅长理论思维，却拙于观察实验；有的人书本学习能力强，但做事笨手笨脚；有的人书本学习能力太差，而动手能力却很强：有的人语言表达能力较强，但写作能力较差。有的人善于科学研究，而有的人却善于人际关系。人的能力有大有小，有长有短，这是客观规律。但是关键在于如何正确认识自己的优势能力和劣势能力，扬长避短。
如果在制定目标时，不能正确估价自己的能力，目标制定的过高，就可能因能力问题的限制，致使需要不能满足，目标未能达成，造成心理挫折。
正确估价自己的能力，就是人要有自知之明，否则就会导致失败。看寓言《螳螂挡车》：有一只螳螂在草丛中昂首阔步。一只停下来休息的蜜蜂看见螳螂过来立刻惊慌逃走。不久，又有一只蚂蚁过来，看见螳螂也四处躲藏。螳螂见状，更加得意洋洋地在道路中央。此时突然响起了一阵巨大的声音，原来是一辆马车奔驰而来。马车见了螳螂却丝毫没有稍停之意，此举令螳螂大为恼火，于是举起双臂挡车子去路，不料车子仍然前进，螳螂终于葬身于车下。

三、错误的思维方式
正确的思维方式是符合客观规律和思维规律的认识方式，错误的思维方式是与客观规律和思维规律相违背的认识方式。表现为错误的思维方式。最典型的有狭隘经验型思维方式和教条型思维方式两种。
（一）狭隘经验思维
“守株待兔”的寓言故事就是反映狭隘经验型思维方式典型的例子：宋国有位农夫，有一天在地里耕作时，看见一只兔子疾奔过去，正好碰上了地边的一个树桩，把脖颈给折断了，死在树下，他不费一分力气，就拣到了一只兔子。此后，这个农夫就放下锄头，老是坐在那个树桩附近等着，希望再次拣到撞死的兔子。可是，再也没有兔子碰树桩了。而在他原来耕作的地里，长出了很多杂草，一片荒芜。
狭隘经验型思维模式是指通过自己的或他人的特殊经验来获取信息。其中，来自自身的特殊经验是在局部活动、较狭窄的范围活动中获取的，有时它是不可重复的或是不再重复的。
经验性思维方式把片面性的结论无限外推到其他的事物和范围中去。通过信息加工得到片面性结论，如果把它还原到有的情境中去，也许还是有效的，但把它无限外推，就必定会成为无效而有害的结论。把这种结论无限外推以后，就会因它不适合于以外事物的范围而招致行动上的失败。
“守株待兔”的人会在不知不觉中消耗自己的青春，无法把自己的潜能在环境中最大的能量发挥出来，这种人十有八九是注定要失败的。
（二）教条、刻板思维
“刻舟求剑”就是典型的教条主义思维方式：说的是楚国有一个人搭船过江，不小心把随身带的一把剑从船边掉进江里去了。他马上在落水船边刻个记号。站在一旁的人问他：“你在船边刻了记号做什么用呀？”他回答说：“我的剑就是从这儿落入水中的，我做这个记号，等会儿船靠岸时，我就从这个记号的地方下水去把剑找回来”。船靠岸后，他自然什么也找不到。
三国时候的马谡就是典型的教条主义者，他熟读兵书，是诸葛孔明的参将，他的很多建议都被孔明采纳，受到诸葛亮的赏识。但是他在守街亭时用教条主义思维方式，不了解街亭的地理环境，把军队驻扎在山顶，想用“势入破竹”冲下山去击退敌人。但不想司马懿把山团团围住断其粮草和水源，采用火攻大败马谡夺取街亭。
教条思维方式的形成，是由于未能正确地看待“书本”。书本知识是经验的总结，在运用书本知识时，必须要和客观实际结合起来，分析客观实际与书本所讲的是否一样，或是有一定差异，差异在什么地方，应该怎么去调整等等。如果盲目地去照搬书本，不能认知变化了客观环境，也就不能适应变化了的环境，那么注定要失败的。
（三）本末倒置
另外还有的人在完成自己的目标时，分不清什么是主要的，什么是次要的，什么是手段，什么是目的。有时把次要的事情当作主要的事情来做，把手段当成目的去操作，因为不能抓住主要原因，不能明确主攻方向，就不能解除挫折产生的原因，而造成延误时机，耽误了问题的解决。所以，培养正确的分析和解决问题的能力，不管是对于战胜挫折还是避免挫折，都是重要的。
四、个体的认识水平
研究表明，挫折是一种心理感受，不是客观存在的，也就是说，对影响你产生心理挫折的事情是存在的。但是对于个体来说，客观事实所引起的挫折是一种心理感受。不同的人对于挫折感受也不一样。即使是同一件发生挫折的情境事件，可能对你来说所感受到的打击就大，是非常严重的挫折；但是对另一个人来说就无所谓，只是一般的、轻微的挫折。
（一） 人生经历的影响
在人生发展活动中，一个人的经历对这个人对于挫折的认识水平的提高，有着重要的影响。经历的事情多了，遇到的困难的机会也多，在不断克服困难的过程中，丰富了自己的体验，也就锤炼了自己的认识水平。
（二） 人性特点与人性弱点的影响
每个人都有一定的人性的特点，这些特点有利于事业发展的，也有不利于事业发展的。个性中的优点可以成为特定活动中走向成功的个性心理基础。比如，性格外向的人，就比较活泼，在从事公共关系活动中较有较大优势；而性格内向、严肃、呆板者，则不宜从事公共关系方面的工作，但在从事原则性很强的工作和做科学研究方面的工作，就可能做出成绩。性格中的缺点在一定条件下可能会妨碍人们取得成功。如虚伪、固执、粗率、轻佻、呆板、怯懦、凶残、专横、鲁莽、怪僻、多疑、懒惰、急躁、犹豫不决等性格特点，就是成功的最大障碍。
每个人都有自己的人性弱点，即人们必须首先满足自我的基本需要，然后才能顾及他人。人们都渴望自我的愿望得到满足，只有当这种渴望至少得到部分满足时，我们才会把自己的注意力从自身转移到其他方向，这是人的天性。人们对自己的事情比对世界上其他任何事情都要关注，每个人都认为自己最为重要、每个人都在渴望赞赏，以便自我肯定，满足精神需要。对于人性的这种“自我主义”，在过去一概排斥，如我们曾竭力去压抑自己的人性需要，从而扼杀了我们因需要而产生的创造力；我们曾压制别人的人性需要，从而恶化了正常的人际关系，导致不满、嫉恨和对抗。事实上，在一个人有更多精力去注意任何别的事物之前，他必须吃饭，先关心他自己最基本的需要，和这基本的生理需要有同样重要的是任何一个正常人都需要一定程度的他人与社会的认可和赞许，以维持精神上的基本需要。缺乏这种精神上的赞许，人们的性格可能就会出现孤僻、古怪，甚至出现精神上的毛病。这就是人性的特点。
认识人性的特点，先去满足他人需要，则人际关系和事业就会向着好的方面发展；相反，如果忽视人性的特点，忽视他人的需要，则人际关系就会越走越窄。进而会使人生的事业及爱情产生负面的影响。
先满足自己再顾及他人的人性弱点，使人们总是生活在一些自相矛盾的观念里。例如，每做一件事情，总是先考虑自己的利害得失，另一方面又对他人寄予一些不切合实际的期望，希望别人能无私地来帮助自己。一旦这种希望落空，便会对别人产生猜疑和反感。可以说，人性自我的弱点，是决定人难以完美和必然遭受挫折的原因。
五、人际关系障碍
人生发展的实践表明，人际关系在事业走向成功的道路上，影响巨大。特别是在现代社会里，必须有和谐的人际关系、团队精神才能把事情做好。
一般地来说，人们更倾向于接近那些愿意接近自己的人，人若敬我，我便敬人，这是一种情感的回报。尤其是那些对自我评价不高、自信心低落遭受挫折的人，一旦得到别人的喜欢、赞赏和肯定，他们就会用强烈的感情加以回报，这种人际吸引一般强烈而持久。这就说明人际吸引是人际关系的基础，人际吸引对人际关系的重要性。
在人际交往中，一些不利因素就会引起人际交往的障碍：
语言差异障碍：语言不通，或是对同一词汇或句子有不同的理解，很难进行交流和沟通；
年龄差异的障碍：由于年龄差异出现代沟，主要是对于社会持有不同的态度和观念，比较难以交流和沟通；
偏见的障碍：人们或是人群中常常存在许多偏见，阶级的偏见、种族和民族的偏见、地区偏见、性别偏见等形成态度障碍；
认知差异的障碍：交往双方文化程度、认知方式、观点意见、兴趣、价值观以及交往的目的和方式等各方面的显著差异，将不可避免地引起双方认知失调，从而妨碍进一步交往。
自我认知障碍：有些人在认识上发生较大偏差，表现为过度自负或过度自卑。前者自恃过高盛气凌人，脱离人群，后者自惭形秽而远离人群，两者均会引起人们的反感，难以交往。
不良个性特征的障碍：良好的个性特征可以促进人际吸引，不良的个性特征自然会破坏人际关系。典型不良的特征有：敌意、自私、粗鲁、贪婪、虚伪、冷酷、恶毒、不友善、狭隘、嫉妒、猜疑等。实验表明，这些不良个性是导致人走向失败与挫折最重要的原因。
六、环境因素
环境因素包括自然环境因素和社会环境因素。自然环境是人们赖以生存的自然条件的总和，其中包括各种非人

1.关于守望的名言

1.冬天到了，春天还会远吗？----[英]雪莱

2.放弃信念，无异死亡 --法国

3.人有了坚定的信念才是不可战胜的 --贝蒂

4.宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 --查.丘吉尔

5.人有了坚定的信念才是不可战胜的

6.不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。 罗学瓒

7.生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金

8.谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 歌德

9.英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 伏契克

10.我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为！ 方志敏

11.我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ 方志敏

12.为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ 王若飞

13.为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 巴金

14.从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！ 朱自清

15.人家的窃窃私仿历喊语与你何干？走自己的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，决不因为暴风而分倾斜-----[意]但丁

16.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶 然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。----黑格尔

17.我只想当个麦田里的守望者。----霍尔顿

5.爱的教育好词好句

《爱的教育》好词好句

好词：蜿蜒 郁郁葱葱 参天大树 心旷神怡 不禁 日夜依赖 面带微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 含辛茹苦 侮辱

热情 充满活力 炯炯有神 潮潮湿湿 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 冷冰冰 兴致 鼓足 轮番

同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 不可一世 低眉顺目 傲慢 荣幸

身材魁梧 表情严肃 自知理亏 一五一十 难为情 大事不妙 低头不语 教训 严厉 诚心 拥抱

断断续续 犹豫 语重心长 相亲相爱 友善 乐呵呵 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧

精神焕发 代表 震撼 催人奋进 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 坚不可摧 粗鲁 小气

失而复得 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 离乡背景 避祸 心甘情愿 神圣 寂静 蹦蹦跳跳 追赶 承担

自由自在 玩耍嬉戏 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言万语 心肝宝贝 紧巴巴 百依百顺 努力

慈爱 督促 轻手轻脚 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 惊慌失措 若不经风

东游西逛 无缘无故 黑压压 坚强 无济于事 劝说 疲倦 优良 逼近 席卷而来 害羞 一言不发

欣慰 伤感

好句：

1.蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。

2.他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。

3.有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。

4.还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。

5.他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。

6.他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。

7.他说话的嗓门很粗，更糟糕的是他的脸上找不到一丝笑容。

8.他目不转睛的打量我们，似乎要把我们的内心世界看透。

9.他身材瘦小，长着一个蒜头鼻。

10.他总爱给大家表演扮兔嘴，皱起鼻子，撅起嘴巴，瞪大了眼睛，那样子引得我们哄堂大笑。

11.港子很深，路很窄，感觉走不到头。

12他避开人群，用防备和第一的目光扫视这里的每一个人。

7.爱的教育好句摘抄

1.蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。

2.他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。

3.有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。

4.还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。

5.他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。

6.他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。

8.守望的距离 好句

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，然而却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。

爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。[3]

消逝是人的宿命，但是有了怀念，消逝就不是绝对的，失去了童年，我们还有童心，失去了青春，我们还有爱，失去了岁月，我们还有历史和智慧，没有怀念，人便与木石无异。

每个人都追求成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。

能被失败阻止的追求一定是一种软弱的追求，他暴露了力量的有限，能被成功阻止的追求一定是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。

我只是使用了生命，而不曾享受生命。

3.教育名著《 守望教育》 读后感

[教育名著《 守望教育》 读后感]

当心用去经营，爱但成了一种守望，教育名著《 守望教育》 读后感。这几日读了刘铁芳教授的《守望教育》一书，不由质疑：在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？

书中对道德教育的阐述，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

在我们办公室有四个毕业班的班主任，天天都会交流些各班的大情小事，这个班又有暴力事件了，那个班又小偷小摸了，还有孩子们你情我愿已书信往来了，让人又气又急之余，不禁纳闷：现在的孩子，倒底怎么了？临近毕业了，孩子们似乎更兴奋，小状况不断。这时，同行们纷纷羡慕起我来：“你们四班真行啊，好像就从没这些个麻烦啊！你真好运气哟！”欣慰之余，我也暗问自己：是啊，这些孩子倒是真很懂事般，从不给我生事。真的是我好运气吗？

我不由想起09年10月底那段几近让我崩溃的日子：当得知父亲疹断结果时，当云里雾里地站在讲台上时，当极力控制自己的泪给学生解释一段日子要离开课堂时，我一定没注意到，一段更深入内心的“人对人的理解”的品德教育已开始了。是的，我几乎忘了，当时就有好些孩子——内秀心软的女生、调皮成性的男生，抽泣的、悄悄试泪的……是的，我更不会忘却，一周后我来到教室，孩子们那询问关注的眼神，还有那一捧一捧一盒一盒的幸运星，将我的办公桌堆满，将我的心堆满……想到孩子们要毕业，我再也没请假，将心全放到了孩子们身上，读后感《教育名著《 守望教育》 读后感》。

我一定没留心，这班也调皮的东西，不知什么时候起，竟学会了察言观色，只要看到我不开心，就特别的乖巧；竟学会了自己的管理班级，早读午休安份规范，从不需我到场；竟学会了关心体谅，一张便条、一则日记，让人温暖。

现在想来，这一场我的灾难，又何尝不是对这班从蜜糖中长大的孩子的一次很好的品德教育？！从中受益的，不仅是孩子们，还有我这个做老师的。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，而经历事故，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。

置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。

إ 教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。

让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！

〔教育名著《 守望教育》 读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

18岁教师赠言大全合集

4.有关尊师重教的作文好词好句好段

每年临近教师节，我们的媒体总能从身边从平凡的生活中挖掘出一些感动我们的教师故事。他们之所以平凡，是因为在除教师节前后这段时间之外，他们和绝大多数教师一样，默默地工作，默默地生活，日复一日做着他们本分的工作，他们并不觉得有什么不同，或许只是站在山区的讲台上的岁月比别人长了些，行走在学校与家的路途比别人艰难了些，在教书育人之外的事情做得比别人特别了些，也仅仅是这些与别人的不同，成就了他们不平凡的粉笔人生。在这个特别的节日里，媒体把电视的镜头对准了他们，把报纸的版面留给了他们，把电台的声音交给了他们，并且通过讲述他们不平凡的故事，宣传他们不平凡的事迹，以营造全社会尊师重教的浓厚氛围。

“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”这是国人常常挂在嘴边的一句标语式的口号。读书成才总是一个令人萦绕于心的梦想，而学校则是放飞这一梦想的“好大一棵树”，守望梦想和守护这棵大树的则是教师——他们是从事阳光底下最崇高职业的“人类灵魂工程师”。正因为教育承载了几代人的梦想，学校聚焦了几代人的目光，教师肩负了几代人的重责，所以，当今的教育是一个沉重的话题，学校成了一个神圣的地方，教师更是为社会瞩目的一个职业。尤其是教师，他们所从事的是一份良心的职业，却负载了太多的社会责任，背负着公众的高期望匍匐前行，因而在每年的教师节前后普遍受到社会的关注也就很正常，也很必然。

在这个专为教师而设立的节日到来之际，总有一些平凡的教师和他们不平凡的故事感动我们。我们在感动之余，是不是也该想想应为他们做些什么——有必要为他们分担一些社会责任，有责任为他们改善一些工作和生活条件，有理由为他们回归到人性本初而不再身心俱累，不要临到节日之际才想起他们，才去给他们送温暖献爱心。培育祖国的花朵、浇灌社会的栋梁、培养未来合格的建设者，我们不只需要一个三十年如一日守望校园的钟沅凤，也不只需要一个独划孤舟往来于学校与家之间的熊贻华，更不只需要一个以身为桥助学生渡河的乡村教师，我们需要的是一个群体一片森林。个体的师德楷模只能作为一种精神的感召力量和灯塔的导航标，在新的历史时期，我们需要的是全体教师师德水准的全面提升，需要的是全体教师素质水平的整体提高。教师节总要过去，个体的模范作用会因社会关注力的转移而逐渐弱化，单个教师的道德力量也会因淡出人们的视线而日趋微弱。为钟沅凤、熊贻华他们这些乡村教师感动，并不是教师节的唯一主题，我们所必须寄予希望的是，在一个普遍尊师重教的国度里，每一个村庄的孩子们都能快乐地上学，每一所学校的教师都能愉快地教书，但愿今后教师节日到来之际，不再读到这些感动我们又令我们心情沉重的新闻。

6.关于守望的优美语句有哪些

1. 习惯了在不同的阶段，不同的人陪我走一段路，习惯了某些人突然闯进我的生活、某些人却又不经意的远离我的生活，习惯了开心时就笑，伤心时也笑的自己，习惯了即使难过也会说着“没事儿”的自己，习惯了没事的时候看我们的聊天记录，习惯了独自一个人回忆。

2. 你说守望犹如沙漠中的胡杨树翘首东方不倒的样子：英姿一身，豪气一身，永远不死的魂魄染满熊熊夕阳。无论你和谁神似，无论你夜晚进入过多少红尘，无论你滴着鲜血的头颅交往过什么神奇，那种来自内心深处的颤栗时时会袭击着你毫无防备的神经。

3. 原谅我穷词，没有温暖的语句，只有简单的陪伴。

4. 心，一如既往的空荡，梦，一如既往的遥远；天，雨泻了思念，地，湿透了尘缘；灯火，在远处为谁点燃，影子，拉长了谁的寂寞？若，人生只是相遇，陌路相逢，我只记得你擦肩而过的美丽，你就不会闯进我的生活，成了我无法跨越的岸。

5. 我是如此的美丽，却还是留不住你渐行渐远的步伐。看着你小小的身影飞得越来越远，我只能无语的凝望，下意识的牵紧手里那一根若隐若现的丝线，不让你溜脱。 那袅袅升起的炊烟啊，是我对你最遥远的呼唤，也是我对你最深最深的祝福。

6. 那一座座的小桥啊，承载着多少你的足迹，留下了你多少次抚摸的痕迹。从蹒跚学步的你到会乱刻乱画的你到擅长丹青的你，它给了你多少动人的记忆和诗意的想象。

7. 远方的你，快乐的时候就忘了我吧，忧伤的时候你可一定要想起我。拿起你那美丽的画笔吧，把这烟雨长廊把这小桥流水人家都搬上你的画纸吧，那一副副深情的水墨啊一定会为你抚平忧伤。

8. 岁月已尽尾声，禅寺的钟声日日都在敲打着你的归期。那一串串的灯笼啊一直在为你点亮着，照着你归家的路途；阁楼上那一本本的书啊已经掸去灰尘，等着你来翻阅；那一串串的鞭炮啊，在等着你来点燃；那小小的船儿啊，在静静的等着你来点篙。

9. 当人走在树林深处，以足画圆围绕着那颗百年孤独着的老树等候圣灵降临时，所有森林里的物种都会以冲刺的姿态俯瞰着你，等待你一颗脆弱的心稍稍疏忽时留下的空隙。人在匆匆的行程中把草原当做大海，把星星当做神龛敬拜时，你注定就失去了一生的守候。

10. 一种可能一旦成为一生的守望，这守望注定就是一场悲剧。而悲剧往往没有观众驻足，没有鲜花喝彩，没有唱诗班面目僵硬的脸庞在烛光里慢慢扭动。这守望注定会被加热成沸腾如钢水样的液体，浇灌至你灵魂的每一根细小的神经，渐渐渗透到你强硬的气场，将你最引以为豪的骨气泄露为一地的月光。你依然坚守着那份执着，坚守着一个猎人面前不大的阵地。你说，既然做一个守望者，哪怕遍地都是雪片，都是前人留下的血迹，你依然会守望在这片没有人光顾的地方。

11. 你说，做一个守望者注定此生就是一头被围困在林子里的猛兽，再大的天它也看不清楚。你说，守望就像一瓶开启了的烈酒，不喝下去，那酒只是一瓶水而已。喝下去，方能明白醉是一种什么滋味。

12. 这样守望着，守望着深秋冰冷的风，守望着在心里无数次幻想着你的身影；守着一座城，独等一个人；空着一孤庭，守望一颗心。守着一座城，独等一个人； 空着一孤庭，守望一颗心。

13. 生命中匆匆过客，来来往往。回首往昔，漫游在阴霾的苍穹之下，依然会泪流满面，仰望天空。蒲公英的悲哀，散落在阴暗角落，稻草人的失落，守望在绿野麦田。永恒的幸福，徘徊在朝啼之间。

14. 爱情不是离得开，就能不爱的。，有一些人，有一些事，尽管你万般无奈，千般不舍；尽管你肝肠寸断，泪飞如雨，一旦放手后，彼此就会湮灭于茫茫人海间，不复再寻，不可再得。但你仍然要不肯回头的决绝而去，只能当记忆。一些人，只能做过客。我终究不能逃避那些记忆，忘不了那个人，换不了独角戏的角色！你给不了我任何承诺，我也不需要你的任何承诺，我有什么资格去要你给我承诺呢？在不知不觉中 我突然有一种这样的感觉，不是不爱 ，是不能爱！

15. 许是我多心了，你眼中的我，或许仅仅是个安静的过客，也许我走错了，在轮回的时候，迷恋着所谓花开，于是注定要守望，守望没有尽头的尽头。若不曾错过，我必不会轻如烟，行如影，必会淡泊相随，真意守望，梦淡如云，却紧紧地镶嵌在心里，不被泯灭了。

徽杭古道徒步两日旅行记

9.《爱的教育》好句4句+每句赏析

爱的教育是什么？书的封面就是答案：素质教育就是“爱的教育”，对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。

万事起头难，不要害怕困难。事情做不好往往不是因为没有能力，大都是由于缺乏信心。

《爱的教育》P143

我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解决问题。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时豁达与平静。

《爱的教育》P211

只有永不言弃，才能实现梦想.轻易放弃，对不起的是你自己.

应该重视你在街道上的行动，一个国家的国民教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能说明你的整个教养。

《爱的教育》P145

不仅是自己，也应该督促周围的人注意自己的教养和修养.不要因为是小事就忽略不去做，所有伟大的成就都是从基础一点一滴开始的.

2.《守望教育》读后感

[《守望教育》读后感]《守望教育》读后感北汪小学吴晓芳哲人康德曾说过这样的名言："有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将"在我心中的道德法则"与"头上的星空"亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则，《守望教育》读后感。

那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开烂早朗的感觉。书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是"教化的困惑"，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。

在"关注我们时代的伦理觉悟"、"走向人对人的理解"、"道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始"等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。

一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德…一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒，读后感《《守望教育》读后感》。正如刘教授所说的："美德故事也许不如道学家的\'道德推备野理\'来得严密、系统、深刻，但却能够比\'道德推理\'更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。

""优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。"置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。

而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。

因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教育就是爱，爱就是教育。

爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。"爱心育人"不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。

教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！（） 〔《守望教育》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

。

免责声明：文章内容来自网络，如有侵权请及时联系删除。